reseña

SECTOR 9

genero: ciencia ficcion


EL sabado pasado acudi al cine a ver una pelicula, la elegida fue sector 9 la cual al principio se hace tediosa aburrida y sin chiste,parece como si fuera un documental mal hecho pero despues se torna emocionante y termina en un final muy bueno.La pelicula se basa en que hace 20 años unos alinijenas bajaron a la tierra y su nave se descompuso entonces tuvieron que quedarse avivir aqui pero los humanos ya artos de ellos kieren mandarlos a unos campos de concentracion pero antes de que pasara ello, a el organizador de este movimiento le cae un liquido negr en la cara el cual provoca que con el paso de l tiempo le ocuriera una tranformacion alienigena su suegro el cual era su jefe lo da por muerto pero en realidad hace experimentos con el, despues de hacer varios experimentos deciden sacarle el crbro pero el logra es capar y se va a refugiar con los alienijenas ya que las personas no lo kieren serca de ellos, hay conoce a Cristopher un alienigena que intenta subur asu nave para componerla.
El humano decide ayudarlo para encambio regresarlo ala forma natural y asi se genra una lucha entre los alienigenas y los humanos.
Al final el humano transformado da su vida para salvar a Cristopher pero antes de que lo maten los demas alienigenas lo ayudan para que se salve.

Lo mas seguo es que aya segunda parte bueno todo depende del dinero como siempre...

Poema

Encontre

Sobreviviendo en este mundo que agoniza
encontre: tu sonrisa
esa que con solo verla me motiva
a seguir luchando en esta vida
luchando siendo mejor cada dia

Tus ojos canalizaron mi mente
Hacia un mundo lleno de amor y alegria
ese que nunca llegaria hasta que t conoceria
y encontraria en ti el ser que me ilumina.

Tus brazos me arropan de cariño
ese exclusivo, que es solamente mio
cuidandome siempre de todo peligro
siempre salvandome de un gran vacio

Contigo a mi lado en este mundo que agoniza
inhalo vida en vez de humo
y¡vivo y no sobreviso!

PROGRESO TECNICO Y EL MUNDO SOCIAL DE LA VIDA.

PROGRESO TECNICO Y EL MUNDO SOCIAL DE LA VIDA.

Jurgen Habermas (Manuel Jimenez Redondo, traduccion)


El “Progreso técnico y el mundo social de la vida.” Es un ensayo publicado en Praxis, Zagreb, el cual habla de la importancia de la relación de las dos culturas es decir la relación sobre la ciencia y la literatura: ciencia referida de forma experimental, y la literatura en el sentido de poder expresarse por medio de las letras.
Esta discusión siempre a esto en vigente ya que se preguntan ¿Cómo la literatura que se basa en los sentimientos, en las relaciones humanas, en las experiencias de vida puede tener una relación entre la ciencia que es netamente experimental y no se preocupa por el contenido de la vida?
Huxley trata de describir como la ciencia transite su información del mundo sin vida, a el mundo de los grupos sociales, diciendo:
“Saber es poder, y la aparente paradoja es que los científicos y los tecnólogos, en virtud de saber que tienen sobre lo que sucede en ese mundo sin vida de las abstracciones e inferencias, han llegado a adquirir el inmenso y creciente poder de dirigir y cambiar el mundo en el que los hombres tiene el privilegio y sufren la condena de vivir.”1
Con esto Huxley nos dice que las tecnologías entran al mundo de los grupos sociales por el poder de cambiar al universo con sus ideas sobre el mundo sin vida, pero no aborda la cuestión de la relación entre las dos culturas. Por esto aborda una solución inmediata la cual dice:
La literatura tiene que asimilar los enunciados científicos como tales para que la ciencia pueda tomar <>.2
El autor nos pone como ejemplo que si un poeta tiene que escribir sobre la exactitud de las ciencias o algo así. Esto suena poco satisfactorio ya que una ciencia no necesita un poema para expresarse. La ciencia solo puede ser expresada en el mundo social por la medio de su utilización tecnológica, es por esto que el significado científico carece de valides si para su demostración no se utiliza ningún proceso practico o técnico.
Pero hay ciencias en las que no podemos tener una demostración practica como es el caso de la física nuclear y con esto se vuelve a hacer un abismo entre las dos culturas y la única forma de entrelazarlas seria ver las consecuencias de la practica en la conciencia literaria del mundo de la vida un ejemplo seria la bomba de Iroshima ya que se puede hacer un poema con base en ello pero es difícil hacer por lo complicado del tema. Con esto se demuestra que la relación entre las dos culturas sigue sin ser factible ya que :

Como es posible la traducción del saber técnicamente utilizable a la conciencia
practica del mundo de la vida. 3
Este dilema se ha venido generando hace un par de generaciones, en el siglo XIX se podía sustentar de que la ciencia entra ala vida social de dos diferentes formas una era la utilización técnica de la informaciones científica y por otra parte el proceso de formación individual es decir el estudio de las ciencias el estudio de las técnicas se forma en Alemania en la reforma de Humboldt. El estudio individual de la persona, de las ciencias, es con base a la acción de los procesos de formación. Los oficios que existían en el mundo social no podían ser iniciados de forma teórica sino. Que eran aprendidos por medio de la practica que viene de la rutina. Por no encontrar una relación entre las dos culturas se creo una idea de formación individual de la universidad sobre la teoría y la practica.
Pero hoy en día sabemos que no podemos separar la teoría de la practica ya que para todo los oficios se necesita tener un conocimiento teórico y practico, tomemos como ejemplo al medico: el medico no solo tiene que tener los conocimientos de que tipo de enfermedades son o que síntomas debe de tener no, para que el medico pueda entender bien lo que se le esta pidiendo se necesita tener un conocimiento practico, es decir lo aprendido teóricamente debe de ser llevado a la practica.
EL poder de disposición que las ciencias empíricas hacen posible no se puede confundir con la facultad de acción ilustrada.4
El autor concluye el tema diciendo que:
La relación entre el proceso técnico y mundo social de la vida y la traducción de las informaciones científicas a la conciencia practica no puede ser asunto de formación privada5
La practica siempre interrumpe la vida social con grandes oleadas de saber y por esto la vida social convive a diario con la técnica, pero esto no basta ya que las técnicas y los valores tiene que ser restituidos por cada avance técnico que se haga.
Por esto se debe hacer un plan político el cual permita nivelar la vida social con la técnica a un nivel medio ya que las dos son indispensables en cualquier núcleo de vida pero si se sigue avanzando en la técnica y dejando las leyes la teoría y todo lo que nos fundamenta atrás la técnica nos arrebasara y no tendremos control de la sociedad en la que habitamos.
El autor termina el capitulo diciendo:
“La racionalización del dominio solo cabe esperarla de un estado de cosas que favorezca el poder político de una reflexión vinculada al dialogo. La fuerza liberadora de la reflexión no puede ser restituida por la difusión del saber técnicamente utilizable”.6
Al final del capitulo el autor dio a entender que las cosas teóricas no pueden ser suplantadas por las cosas practicas ya que si no la vida social se vendría para abajo.
En conclusión el ensayo nos habla de cómo las dos culturas la de la ciencia y la de la literatura tiene que vivir de una formar conjunta aunque no tenga una relación muy estrecha ya que en algunos aspectos se separan por completo, pata tener una vida digna en la vida social se debe de tener controlándola practica y la teoría en un nivel medio para que la sociedad funcione correctamente, la literatura debe de tener el control de la practica ya que debe





de fomentar leyes que controlen la practica y actualizarlas cada vez que aya un avance tecnológico.
En el caso personal capitulo me servio para darme cuenta que aunque vaya por el camino de la técnica siempre voy a tener un lazo muy estrecho con la literatura ya que con ella voy a aprender nuevas cosas, así que es bueno tener materias que se basen en la literatura ya que con esta te hacen ser un ser humano sociable.

Uso de SErvidor Apache

Bueno empezare explicando como hice mi cuenta en no-ip la cual resulto muy sencillo puesto que solo me meti a www.no-ip.com y ya estando ahi creamos una cuenta, despues de haberla creado y haber confirmado la cuenta te vas a la opcion de "add host".Ya estando ahi podremos crear el nombre de host pero obvio sin usar cosas comunes como www y esas cosas si no algo asi como:
jonesfock.no-ip.biz todas las opciones las dejan como estan.y con esto tendra creada su direccion de internet.En la la modificacion del rauter no tube mayor ptoblema puesto que como es infinitum lo unico que hice fue irme a home despues di click en "red domestica" y despues le das click en el equipo que desees modificar.una vez que lo ubiques lo que haras es darle la opcion de "modificar configuracion de cortafuegos" tecleamos la contraseña una vez adentro damos la opcion de "permitir todas las aplicacion" y con esto ya no tendremos ninguna interrupcion externa de apache para levantar el servidor.

Ahora explicare su configuracion subir la pagina de internet con el servidor apache.

Lo primero que hice fue crear una carpeta en /usr/local/apache2/htdocs en la cual ira los index.html de las paginas de internet que subiremos la carpeta y todos los index y archivos dentro de ella tendran que tener todos los permisos posibles.Ahora modificaremos el archivo "httpd.conf".
Descomentaremos y modificaremos las siguientes lineas.#Listen 12.34.56.78:80Listen 80 //descomentamoslisten
8080 //descomentamoslisten
8070 //descomentamoslisten
8090 //descomentamos#

Nota: los listen dependen segun las paginas que vayas a subir en este caso serian 4.y ...
# ServerName gives the name and port that the server uses to identify itself.
# This can often be determined automatically, but we recommend you specify
# it explicitly to prevent problems during startup.
## If your host doesn't have a registered DNS name, enter its IP address here.
#ServerName jonesfock.no-ip.biz.80 //lo descomentamos y le pones nuestra direccion no-ip
#..tmb
# Virtual hostsInclude conf/extra/httpd-vhosts.conf // lo descomentamos


...CONTINUACION
Cerramos este archivo y ahora abrimos el archivo "httpd.vhosts.conf" el cual se localiza en la carpeta extra enesta modificaremos lo siguiente:

NameVirtualHost *:80 //descomentamos
NameVirtualHost *:8080 //descomentamos
NameVirtualHost *:8070 //descomentamos
NameVirtualHost *:8090//descomentamos

Nota: los nameVirtual... deben de ser iguales a los que pusimos en el archivo "httpd.conf" al igual se le agregara los namavirtual nesesarios.POSTERIORMENTE en cada virtualhost se modificara el documentroot refiriendoce al lugar donde esta situada la pagina. Despues de ha er todas esta modificaciones lo unico que falta por hacer es teclear:$sudo apt-get install noip2$sudo dpkg-reconfigure noip2despues de hacer esto nuestras paginas estan listas para verlas por internet lo unico que se debe de hacer es encender el servidor y estara terminado el trabajo

Servidor Apache - instalacion

Los pasos que utilizamos para intalar el servidor apache fueron los siguientes.
1)entrar a la pagina de internet http://archive.apache.org/dist/httpd/

2)descargar el archivo httpd-2.2.9.tar.gz(guardarlo en cualquier carpeta de preferencia en la del nombre del usuario)

3)Descomprimirlo

4) teclear los siguientes comandos para su instalacion$ ./configure --prefix=/usr/local/apache2$ make$ make install

5) despues de intañlarlo para comprobar su intalcion tecleamos.$ /usr/local/apache2/bin/apachectl startal momento de entrar en internet al localhost debe de salir en la venetana la leyenda "it works" y con esto se comprobara que se instalo correctamente a pache.

Despreso de las masas

EL DESPRECIO DE LAS MASAS
Peter Sloterdijk
Capitulo V
El desprecio de las masas es un libro escrito por el filosofo y catedrático alemán Peter Sloterdijk y en este libro en el capitulo V nos habla de que en el mundo, el ser humano igualitarista tiene la obligación de distinguir y la de vivir la desigualdad del ser humano de un modo diferente.
El autor dice:
“El proyecto de desarrollar la masa como sujeto alcanza su estadio critico tan pronto como sus reglas ponen de manifiesto que todas las distinciones han de ser ejecutadas como distinciones de la masa.”1
Esto nos señala que la masa no se va a separar nunca que si ahí alguna distinción debe de ser de forma general nunca individual es decir la masa solo puede ser distinguida de forma unificada. Ya que si existe una distinción individual la masa puede sufrir una desventaja así que por esto la masa se aísla y no hace caso a lo de afuera solo vive en su realidad si hacer caso a las demás masas, de todo lo que no puede obtener una ventaja es eliminado de sus intereses, con esto la masa individual queda suplantada por la identidad de masa y la diferencia individual es excluida para formar una diferencia de masa.
Un ejemplo de esto sería cualquier país en este caso México, si una persona llega y le preguntan de dónde es y él contesta que mexicanos, pues la persona a la cual se le respondió la pregunta se va a dar una idea de cómo es la persona pero con respecto a la imagen de los mexicanos como masa y no como el de forma individual.
Sloterdijk nos señala que La identidad y la indiferencia serán sinónimo, Obvio con respecto a la masa puesto que al momento de que un ser humano pertenece a una masa se queda sin identidad ya que será considerado como 1 de otros de la masa y por lo mismo les será indiferente por eso Sloterdijk nos dice que la identidad va a desaparecer dentro de la masa y por lo mismo le será indiferente saber la identidad del sujeto que la habita por así decirlo.
Posterior mente nos señala que:
“Ser masa significa distinguirse sin hacer distinción alguna” 2
Es decir al momento de ser masa no puedes sobresalir ya que todo va hacer igual que algunos dicen que harán cosas diferentes a las de costumbre pero en realidad solo se esta rodeando a la masa seguirán haciendo cosas iguales a su forma de actuar de la masa.
La masa ve como un fracaso el tratar de sobresalir a alguien de su grupo ya que con esto se tomaría un ambiente de superioridad y desventaja para los que conforman la masa en la cual se esta haciendo esto.
También nos habla que en una masa existen personas con mayores atributos y aptitudes y por esto se creaban las jerarquías pero para que esto ya no suceda las personas que tengan debilidades en algún aspecto deben de hacerle frente para superarla para que todas las personas que integran a la masa tengan un mismo nivel de conocimientos.
El punto de inicio de la masa es la indiferencia y con esto hace que todos los individuos conformados con ella sean igualitarios sin ninguna distinción y ningún aplauso hacia alguien, con esto se lograra tener un mayor control de la masa ya que no habrá ninguna distinción hacia alguien, si un individuo que habite en la masa trata de sobresalir pero no tendrá ningún fruto a primeras ya que esta persona se quiere imponer para ir subiendo desde abajo.
Sloterdijk nos plantea la situación de dios y la naturaleza y nos plantea que estas dos fuerzas son las únicas razones por la cual debe haber justicia ya que un ser humano que quiera plantear un castigo o referente a ello es totalmente irreverente ya que los únicos que son capaces de impartir la justicia es dios y la naturaleza.
El autor dice que la política actual se define como polipretenciosa pero este no puede materializar las jerarquías y los rangos si no solo dividir lo posible por igual y para que tengamos una mayor igualdad, por esto nos dice:
“La distinción entre vencedores y perdedores no es testimonio ni origen de ninguna distinción esencial, sino solo una lista de honor que siempre es susceptible a posible revisión” 3
Con esto se abre paso a ejemplificar un argumento psicoplitico ya que como lo mencionamos anteriormente la lista de vencedores y perdedores es muy susceptible así que para que en la masa aya una equidad los vencedores se preparan para no ganar y los perdedores para ganar y con esto equilibrar las posibilidades de los dos.
El aspecto mencionado anteriormente, para las empresas grades seria poco factible hacer eso ya que en la industria las empresas van creciendo de una forma monstruosa y un paso mal hecho en este ámbito puede llevar a la ruina a esta empresa y con esto perder todo.

Después el autor nos habla de que el llamado proyecto de la modernidad es una de las empresas más grandes de la historia y nos habla de la democracia la cual es una forma de dar igualdad a las personas ya que este se encarga de encontrar rangos no prescritos y las ordenes no prescritas.
Sloterdijk concluye el capitulo diciendo:
“La cultura en el sentido normativo que, hoy más que nunca, se hace necesario evocar, constituye el conjunto de tentativas encaminadas a provocar a las masa que está dentro de nosotros y tomar partido contra ella. Ella encierra una diferencia hacia lo mejor que, como todas las distinciones relevantes, solo existe cada vez que –y mientras- se hace.”4
Con esto Sloterdijk nos dice que la cultura lo que hace con nuestra masa es ponernos en contra de ella puesto que por todos las acciones que hacemos junto a ella hace que vayamos tomando partido contrario a lo de nuestra masa ya que, puede que nuestra mas piense diferente a l que la cultura entonces por lo mismo nos ira separando de nuestra masa para a lo mejor entra a otra.
En conclusión el capitulo V de El desprecio de las Masas de Peter Sloterdijk nos habla que todo ser humano pertenece a una masa aunque no queramos y que al momento de entrar o pertenecer a una masa se pierde tu identidad y adquieres indiferencia de tu persona ya que de ahora para adelante se te tratara como masa en base a sujeto es decir todo lo que la masa haga se te catalogara a ti también ya que ahora perteneces a ella.
También nos señala que en la masa no ahí sobre salientes es decir todos son igual que si haces a algún logo de forma individual no se te felicitara ya que no sirve de nada para la masa al contrario si se te felicita se crearía una gran desventaja para los demás ya que habría favoritismo hacia la persona felicitada.
Así mismo nos habla de que la naturaleza y dios son los únicos que pueden hacer justicia por sus manos que si una persona trata de hacer justicia eso no sería realmente justo. también nos refiere que los ganadores y los vencedores no es necesario felicitarlos ya que esta lista cambia constantemente gracias al actuar de la sociedad ya que los que ganan son entrenados para no ganar y los que pierden son entrenados para ganar.nos señala que la cultura hace que la gente se valla saliendo de su propia masa.
En conclusión general la masa es algo de lo que dependeremos siempre no importando a cual pertenezcamos y siempre dependeremos a costa de ella.

Educacion Centrada en Valores Y Dignidad Humana

Ensayo de:

Educación Centrada en Valores y Dignidad Humana.

Ma. Teresa Yurem Camarena.

La Educación Centrada en Valores y Dignidad Humana es un ensayo escrito por profesora de la U.P.N. y la U.N.A.M. Ma. Teresa Camarena la cual empieza diciendo una pequeña introducción sobre el pensar de la gente y el daño que se le hace a la dignidad humana y se pregunta que si se puede hacer un cambio en la formación educativa escolar.
La autora nos trata de dar una respuesta positiva diciéndonos:
“La respuesta positiva se ha traducido en diversos esfuerzos para desarrollar lo que se ha llamado <> o <>.”1
Con esto la autora nos trata de decir que si cambiamos le educación de la escuela por una educación valoral podremos cambiar el modo de pensar y actuar de la personas ya que tendría un nuevo estilo formativo, la educación escolar y con esto respetar la dignidad humana de cada uno de los individuos que sean educados de este modo.
Esto da participe a que la autora empiece a hablar de sobre lo que es la dignidad humana la cual la define como:
“Representa el conjunto de reivindicaciones no excluyentes de hombres y mujeres a lo largo de la historia”2
Con esto no señala que la dignidad humana es plural es decir para todos y que debe de ser igual para todos debemos de perseguir un objetivo social el cual nos ayudara a tener un buena dignidad humana.
Camarena va a mencionar mucho a un autor llamado Heller el cual divide las necesidades en dos las cuales las denomina como <> y <<>> las primeras se refieren a las necesidades como sociedad es decir lo objetivos que persigue una sociedad aunque en ocasiones suelen ser objetivos individuales siempre van a tener un fin social y en contraparte encontramos a los manipulados los cuales solo persiguen un fin individual en muchas ocasiones solamente cuantificativo es decir solamente buscan un objetivo monetario.
Camarena nos menciona que Heller dice que las necesidades radicales son las que enriquecen a la sociedad con distintos objetivos que se plantea el individuo para un fin social y que estas son necesidades genéricas ya que se presentan en todos los seres humanos.
Después la autora nos empieza a hablar de los valores diciendo un pequeño argumento de Heller el cual dice:
“Considero valioso todo aquello que contribuye a satisfacer necesidades radicales”3 267
Con esto nos señala que todo lo que favorezca a el grupo social es bueno ya que se está apoyando en la necesidades del grupo a si mismo nos habla de la necesidades existenciales las cuales son las necesidades que se tiene por naturaleza y nos dice que estas dos: las existenciales y las radicales son necesarias en la vida diaria del ser humano.
Después de esta introducción al tema, Camarena nos dice que el termino de <> debe de ser aclarado puesto que todos los seres humanos consideran valiosas distintas cosas y no todos lo piensan igual es decir, que todos tenemos distintas formas de valorar cada una de la cosas que no rodean.
También nos habla de que el valor se vuelve un anhelo cuando su ideal esta hasta el final de la acción. después de mencionar lo que es un valor para cada uno de los individuos Camarena nos lleva a la vida diaria del humano es decir a la socialización ya que esta toma un papel importante en los valores ya que dependiendo en el grupo social donde nos forjemos tendremos distintos ideales y pensamientos, y por lo mismo tendremos distintos valores a los demás ya que en esta sociedad se rige por lo normativo.
Tomando una idea totalmente social Camarena habla de que los valores no se inculcan, si no que se cultivan y se van formando para entrar a una cultura social y eliminar su egocentrismo ya que el egocentrismo manipula a la gente y forma pseudovalores y con esto las necesidades radicales son hechas a un lado por el sujeto, nos dice que es inadecuado mencionar que los valores se socializan ya que el que realmente socializa es el individuo que los absorbe y por ultimo resulta inadecuado decir que los valores se transmiten ya que lo único que se tramite son las creencias de cada uno y de ahí surge un cambio en los valores de las persona.
Para terminar su ensayo Camarena nos menciona la Formación y la eticidad y nos señala que:
“La formación es el proceso por el cual un sujeto, mediante su praxis, transforma una realidad para conferirle nuevas cualidades, de conformidad con una finalidad libremente elegida y teniendo como pauta un conjunto de principios consciente y libremente asumido”.4
Es decir el ser humano está dentro de una sociedad y con esto llevara a la práctica varias acciones que lo harán reconsiderar su postura de valores ante la sociedad y con esto cambiar su dignidad humana. Por lo dicho anterior mente Camarena propone cambiar el modo de enseñanza de las escuelas ya que se deben formar el ser humano de la axiología y la praxis es decir hacer que convivan de forma constructiva que no sea monótona la forma de aprendizaje que no se diga que tiene que ser como porque así está dicho tiene que tener criterio de formación ya que con esto se formara gente consciente de lo que se está haciendo y no solo está estipulado por una vida pasada.
En conclusión el autor trata de cambiar la forma de enseñanza del ser humano ya que con esta podremos cambiar los valores y la dignidad humana que siempre la acompaña y para esto propone que en las escuelas se cambie la forma de aprendizaje que el ser humano conviva de una forma sana con los demás, que siempre se persiga un fin social y no individual y con todo esto poder cambiar nuestra forma de ser y de pensar de una forma positiva.



citas :Ma. Teresa Camarena,Educacion Centrada en Valores y Dignidad Humana.Mexico,U.P.